«Великомученик Димитрий Солунский». XV век

На протяжении всего средневековья Псков, находясь на рубеже Русской земли, был передним краем ее обороны. Постоянная угроза военного нападения со стороны западных соседей — грозных ливонских рыцарей, Литвы и Польши, заставила псковичей возводить мощные каменные укрепления, строить крепости и неприступные монастыри. Этим можно объяснить и состояние тревоги, драматической напряженности, присущее всем памятникам древнего Пскова. Понятен становится и выбор святых — защитников и покровителей города, на духовный авторитет которых в тяжелые минуты жизни могли опереться псковичи, к помощи которых взывали при приближении опасности.

Первое место среди них принадлежит Дмитрию Солунскому — одному из наиболее чтимых в христианском мире святых воинов. Культ этого легендарного правителя греческого города Солуни, казненного в начале IV века за проповедь христианства, получил большое распространение на Руси с XII века. В «Сказании о Куликовской битве» рассказывается о помощи святого в разгроме татарского полчища хана Мамая. В самом Пскове Дмитрий Солунский почитался издавна. Уже в Xll веке в его честь был воздвигнут один из первых каменных храмов города. Может быть, именно для него и были написаны иконы с образом святого, хранящиеся ныне в Русском музее.

Великомученик Димитрий Солунский
Псков, вторая четверть – середина XV века. 87,8*66,8 см
Государственный Русский музей

На одной из них изображение Дмитрия в доспехах: готовясь к битве, он словно бы только что вынул из ножен меч. Воинская тема получила у иконописца чисто христианское звучание. Перед нами прежде всего воин-мученик, пострадавший за веру. А ведь именно так рассматривали псковичи и защиту Отечества от «проклятых иноверцев». Яркий киноварный плащ — символ страданий и смерти, а золотой венец на голове — знак духовной победы Дмитрия.

В отличие от более ранних произведений, где преобладало живописное начало, основой художественного языка здесь стала линия. Тонкий рисунок юного лика, причудливый декор одеяний, четкий силуэт фигуры на светлом фоне подчеркнуто графичны. Древняя авторская живопись может быть отнесена к XIV веку. Однако впоследствии икона не раз поновлялась и реставрировалась. В какой-то момент первоначальный красочный слой был почти полностью счищен и вновь прописан с сохранением старого рисунка и колорита.

Икона, относящаяся к XV веку, торжественна и нарядна. Образу святого приданы черты царского величия. Широкий колоколообразный силуэт святого, облаченного в пышные доспехи, занимает почти всю иконную плоскость. Он — как «крепость нерушимая», «вера и опора» — всем обликом внушает надежду и спокойствие. Большой красный крест в руках Дмитрия — символ мученичества — своими формами перекликается с рукоятью меча, спрятанного за прочный щит. Возникает глубокая по смыслу символическая параллель — воин-защитник, воин-мученик, Венчает композицию иконы широкий нимб святого, украшенный черно-золотым орнаментом, имитирующим технику чернения по серебру.

Далее: Сошествие во ад с избранными святыми (Остров, XVIв.)