Положительно прекрасный человек

При анализе образа князя Мышкина обычно приводятся слова Достоевского: «Идея романа - моя старинная и любимая, но до того трудная, что я долго не смел браться за нее. Главная мысль романа - изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете, а особенно теперь». И далее, цитируя признание писателя, выделяют: «положительно прекрасное» лицо для Достоевского - Христос.

Роман уже начат, письмо близкому человеку и мучительные раздумья художника над главным образом сводятся с внезапной мыслью, озарением, занесенным в записную книжку: «князь-Христос». Исследователи убеждены: в романе «Идиот» заключен и свой отклик на книгу Ренана.

Сложными путями Достоевский выходил на создание образа «положительно прекрасного человека». Жизненная ситуация подсказала «князя». И Достоевский делает героя князем, не нарушая его связи с куманинской историей, потаенно присутствующей в романе. Имя же ему берется из «Истории Государства Российского». У Карамзина имя принадлежит не князю, а строителю-неудачнику Успенского собора в Московском Кремле и входит в «эсхатологический контекст».

При претворении «старинного и любимого» образа «положительно прекрасного человека» Достоевский заставляет своего героя нести имя неудачника, а его петербургская будущность, начавшаяся 27 ноября 1867 года, писателем обречена на катастрофу. Игумен в чужом монастыре, но и неудачник-строитель - как осложняет Достоевский образ героя!

Достоевский, встретившись с западной иконографией евангельских сюжетов, поступает подобно художнику средних веков, делавшему Христа своим современником, а трагическое завершение его земной жизни - небывалым событием городской повседневности своего времени. И первым или наиболее ранним примером такого решения для Достоевского был Христос «Дюрера» с Ордынки - герой, сломленный миром зла.

Картина поражала «в общем сильным, но светлым» колоритом, традиционным для нидерландской школы и все же удивительным. И «свечение» самой картины противостояло озаренности, исходящей из пространства мира, враждебной ее герою.

Ее «колорит белых ночей», вся световая атмосфера великого события заставляют вспомнить слова: когда Достоевскому-писателю необходимо создать «ощущение сверхмощной жизненной и духовной напряженности... тогда ему лучше служит тот белый свет без заката», царящий над летним Петербургом. Белые ночи у Достоевского - время потерь, катастроф, гибели.

Время утраченных надежд Мечтателя и время гибели «необыкновенной красоты», время безумия «смиренного игумена» - «положительно прекрасного человека», «князя-Христа».