Северные живописные «небеса»

«Небеса» - это устоявшееся название расписных секторов потолка в деревянных северных храмах. Небом называли и перекрытия храмов, и сам потолок, а расписные потолки, выполненные в иконографической традиции, представляли собой отсылку к небесам в религиозном контексте. Темами росписи «небес» обычно являлись библейские сюжеты, подобранные таким образом, чтобы образовывать логичную композицию и с художественной, и повествовательной точки зрения. Некоторые потолочные росписи представляют собой свод почитаемых апостолов, святых, мучеников, расположенных по кругу.

Создание композиций «небес» требовало немалого мастерства художника, учёт перспективы и точки зрения снизу требовал внесения в рисунок определённых корректив. И всё же расписные потолки не были чем-то исключительным в церквях Русского Севера. Увы, монументальная живопись небес погибала вместе с храмами в огне или забвении, и во втором десятилетии двадцать первого века насчитывается не более двух десятков церквей с сохранившимися «небесами». Все сохранившиеся образцы представляют собой особенный интерес для исследователей северной живописи.

Распятие с предстоящими.
Восточная грань неба в церкви Иоанна Златоуста. Село Саунино.
XVIII век
Дерево, левкас, темпера, масло.

На территории Каргополья расписные «небеса» сохранились в своём естественном виде в церкви Иоанна Златоуста Саунинского погоста; в Покровской церкви Лядинского погоста; в Богоявленской церкви Ошевенского погоста. В собрании каргопольского музея представлено свыше ста граней «небес» из различных деревенских церквей с довольно обширной северной территории.

Фрагмент расписных небес в церкви Иоанна Златоуста. Село Саунино.
XVIII век

Фрагмент расписных небес в церкви Иоанна Златоуста. Село Саунино.
XVIII век

Предположительно, традиция росписи потолков церквей зародилась под влиянием образцов столичных храмов с росписями и куполов, и стен, и арок, но некоторое значение могла иметь и светская интерьерная живопись. Хотя Карогополье, да и весь Русский Север иногда изображаются отдельной труднодоступной страной, стабильные торговые связи с Москвой и центральными регионами были налажены ещё в XVI веке. Отсутствие дорог компенсировалось активным сообщением по рекам, которые по ряду данных, в прошлые века были более полноводными и быстрыми. Торговля солью, пушниной, лесом и продуктами обработки древесины велась активно, и хотя отдалённые деревни смолокуров могли жить в своём социальном космосе, в общении со столицами принимало участие достаточно ремесленников, купцов и предпринимателей различного толка. Насмотревшись красивых чудес в Москве и Санкт-Петербурге, северяне созадавали свои художественные и архитектурные интерпретации этих чудес.

Фрагмент расписных небес в церкви Иоанна Златоуста. Село Саунино.
XVIII век

Фрагмент расписных небес в церкви Иоанна Златоуста. Село Саунино.
XVIII век

Небеса из Никольской церкви села Ловзанга созданы иконописцем Павлом Петровичем Бузатовым в 1888-1889 году. В качестве образца художник использовал картины Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда, популярного в России иллюстратора Библии. Композиция тридцати картин Бузатова соответствует оригинальным работам Шнорра, но в силу технической необходимости размещения живописи на потолке иконописец позволил себе кое-где убрать мешающих персонажей. Колористическое решение «небес» - приглушённые тона и мягкие, живописные переходы полутонов.

Грань неба «Шестой день творения»
Из Никольской церкви села Ловзанга Каргопольского района
1890 год
Дерево, темпера, масло

Грань неба «Терпение и благодушие Иова»
Из Никольской церкви села Ловзанга Каргопольского района
1890 год
Дерево, темпера, масло

Грань неба «Избиение младенцев в Вифлееме»
Из Никольской церкви села Ловзанга Каргопольского района
1890 год
Дерево, темпера, масло

Грань неба «Суд Соломонов»
Из Никольской церкви села Ловзанга Каргопольского района
1890 год
Дерево, темпера, масло

Татьяна Селянинова

Источники:
•  Каргопольский государственный историко-архитектурный и художественный музей. Каталог-путеводитель. М.:Три квадрата, 2011.

Далее: Деревянная скульптура. Никола Можайский